Чудо схождения Благодатного Огня в храме Гроба Господня в Иерусалиме

Первые свидетельства схождения Благодатного Огня в храме Гроба Господня датируются II веком

Открыв нижеследующие ссылки, вы сможете просмотреть два небольших видео фильма, запечатлевших схождение  Благодатного Огня в канун Воскресения Христова:

http://www.sfaturiortodoxe.ro/sfanta_lumina_secventa%20_video_1.htm

http://www.sfaturiortodoxe.ro/sfanta_lumina_secventa%20_video_2.htm

Схождение Благодатного Огня на Гроб Господень

Ежегодно, на протяжении веков, в день перед Святой Пасхой, в месте, где было возложено Тело Спасителя, происходит чудо или точнее – необъяснимый с научной  точки зрения феномен: появление необычного, не материального Огня.

ПОЧЕМУ ФИЛЕТИЗМ – ЕРЕСЬ?

Для истинного христианина Православие есть поклонение Господу в Духе и Истине. Дух есть слава христиан (Ин. 7:39). Где нет Духа, там нет Православия, а где нет Православия, там нет и спасения. Святой Афанасий Великий, патриарх Александрийский, говорит: «Тот, кто желает спастись, прежде всего должен держаться правой веры, тому же, кто не сохранит её в целости и сохранности, кроме того, что столкнётся он со множеством неурядиц, предстоит погибнуть вовек». (Символ Святого Афанасия Великого, патриарха Александрийского, «Псалтирь с комментариями»).

Сознательное выступление, противоречащее официальному учению церкви, так же как и измышления человеческого разума, вводимые в учение христианской веры, всё это является ничем иным, как ересью, тогда как следование ложному учению, говорит Святой Иоанн Лествичник, является «зловерием» (Лествица, Слово 1).

„ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕННОСТИ” В МОЛДАВСКОЙ ПРЕССЕ

ВМЕСТО ВВЕДЕНИЯ

Хотя в словаре можно найти целых семнадцать определений термина «ценности», мы, как правило, не встречаем никакого удовлетворительного его объяснения в религиозном смысле. Это объясняется очень просто, если принять во внимание учение Церкви о последних временах.

Как мы все видим, в мире, к сожалению, преобладают экономические ценности. Пагубное влияние этого остро ощущается в образовании и моральном состоянии наших современников. Только после материальных ценностей следуют так называемые «общечеловеческие», и лишь на третьем плане находятся ценности христианские. Несмотря на то, что двум последним по сути следовало бы быть едиными, существует тенденция проводить между ними искусственное различие, в особенности – в среде интеллектуалов. Эти различия оголтело распространяются в обществе посредством средств массовой информации. И оттого людям теперь очень сложно заметить различие между истинно положительными ценностями и не-ценностями. И у нас в стране, и в целом в мире отмечается резкое обесценивание духовных благ, что в конце концов ведёт к их исчезновению.

Между психологией и духовностью

На протяжении времени у людей с определенными привычками, живущими в определенных обстоятельствах и в постоянно меняющемся времени, формируется вполне конкретная точка зрения не только на сиюминутные, но и на исторические явления. Психология изучает действительность через призму человеческой души. По мере развития человечества - гражданского общества, научно-технического прогресса и т.д.– этот аспект действительности большинству людей кажется всё понятнее. В действительности же всё это не совсем так.

Как известно, ни биологические предпосылки, ни генетические данные – всё то, что человек получает от Бога,– не проявляются сами по себе. Совокупность влияющих на жизнь человека событий невозможно, так сказать, охарактеризовать ни в психологии, ни в других науках. Но с самого начала следует понять, что и теология этим не занимается. Однако, в отличие от других наук, теология изучает связь между Богом и человеком (religo-religare – означает восстановление связи). Посредством Православия (истинного почитания – прим. авт.) Бог выявляется и сообщает людям столько, сколько им нужно для их спасения. Бог раскрывается в первую очередь своим приближённым, и уже через них – всем остальным.

СВЯТОЙ НИКОЛАЙ ВЕЛИМИРОВИЧ: «О МИЛОСТЫНЕ СЕКТАНТОВ»

Многие спрашивают: почему так сильно распространилась идея, согласно которой мы живём в «апокалиптические времена»? Казалось бы, что ничто не угрожает в такой мере, чтобы аргументировано утверждать такие вещи. Однако это не так.

Первое в этом смысле доказательство, по утверждению великих учителей и духовников православия,– стремительное распространение ересей и так называемых «христианских» сект. Объяснение простое: Церковь всегда была «единым пастырем стада» (Иезекииль: 34). Именно секты разбивают это единство. По латыни «seco, secare, secui, sectus» означает делить, разделять, отделять. Тот же смысл имеет и наименование «дьявол» – разделять, делить. Дьявол, который есть источник всех недоразумений, разделов и расколов, стоит во главе списка тех, кто пытается уничтожить Церковь.

БОГ НЕ ТЕРПИТ ОСКОРБЛЕНИЙ

Мы спрашиваем себя: почему мы плохо живем?

Достаточно взглянуть на наши праздники – национальные ли, международные, - которые ежегодно справляются в Республике Молдова, и наверняка поймем, почему мы плохо живем. Помимо Международного женского дня 8 марта (согласно православному календарю в это день празднуется Обретение Честной Главы Святого Пророка Иоанна Предтечи и Крестителя Господня), Международного дня трудящихся (1 мая, см.: http://mdn.md/world.php?rubr=789) и 14 октября - Международного Дня Вина и Фестиваля Вина (Успение Пресвятой Богородицы), 27 августа наша страна отмечает ещё один праздник – День Независимости.

ВЫ ОТВЕТСТВЕННЫ, ГОСПОДИН МАРИАН ЛУПУ

Ни для кого не секрет, что с некоторых пор мы являемся свидетелями акций со стороны государственных властей, которые с трудом может понять и с которыми может согласиться простой человек, имея в виду те противоречия, которые они вызывают. В эту череду странных решений вписывается и инициированный нынешним председателем Парламента господином Марианом Лупу проект под названием «Марафон Куркь».

С одной стороны, кампанию по сбору средств на реставрацию монастыря можно только приветствовать. Однако, что касается политической подоплеки этого «марафона» в контексте других решений на высоком уровне, мы не можем полностью согласиться со всеми проводимыми акциями.

ЭЛЕМЕНТАРНЫЕ ПОНЯТИЯ О КАЛЕНДАРНОМ СТИЛЕ

Тема, часто затрагиваемая в молдавской публицистике и зачастую, к сожалению, пренебрегаемся церковнослужителями правобережья Прута, - о различиях в праздновании религиозных праздников. Мы попытаемся вкратце выяснить некоторые аспекты этой проблемы, которые, как мы считаем, не были достаточно освещены.

Каково значение Церковного календаря?

Понятие календарь происходит от латинского слова kalendae, что означает созывать. В древности этим словом обозначались дни, когда римлян созывали на публичные собрания на площади в центре города, где граждане знакомились с делами, представляющими общественный интерес. В религиозном смысле календарь обозначает время, когда людей призывали общаться с Богом – Творцом мира. Это время вычисляли и продолжают вычислять по строгим критериям Святого Писания и по астрономии.

«ОВЦЫ», КОТОРЫЕ… ВОЮТ

В начале этого года в кишинёвском издательстве «Cartier» вышла в свет в переводе с итальянского (переводчик – Ал. Чистелекан) книга доктора теологии Микелины Теначе «Византийское христианство. История, теология, традиции». В книге сделана попытка синтетического обзора православия с точки зрения современного католицизма реформатских взглядов. Хотя цель, высказанная на первых страницах книги, состоит в устранении как различий концептуальных, так и различий в понимании между католическими и православными теологами, автор стремится внушить читателю западный образ мысли, что выражается даже в языке, которым она изъясняется (к сожалению, перевод на румынский язык только усугубляет этот аспект).

ГРЕХ: МОЛДАВСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ

Беспрестанно, в той или иной дискуссии, при том или ином событии, люди пользуются в разговоре словом «грех». И, хотя история этого слова насчитывает уже немало веков, оно не потеряло своей актуальности. И даже напротив, средства информации в стране и за её пределами стараются, и в отдельных случаях это им удаётся, изменить изначальный смысл этого слова. Людей беспрерывно атакуют такими материалами, в которых понятие греха превращается в банальность, и даже интерпретируется в качестве ценности – как слово, так и само греховное деяние. Конечная цель – отдаление, в том числе и посредством этого метода, человека от Господа. Но, несмотря на все трудности, наши соотечественники продолжают хранить живую веру предков.

Что говорят простые люди?

Планета Тэнасе

Наше общество находится в драматическом процессе морально-духовной деградации. И это характеризуется проникновением в наше общество вредных и позорных, особенно для молодого поколения, элементов. Вплоть до того, что и наша интеллигенция потеряла всякие морально-религиозные принципы. Поэтому элита общества и те, кто их поддерживает, страдают острой духовной болезнью – отсутствием веры. Очень немногие по-настоящему осознают, что являются свидетелями современной войны – информационной, где излюбленное оружие – СМИ. Цель этой войны – отдалить людей от истинной веры. И это лучше всего видно по еженедельным публикациям. Возьмем, например, газету «Timpul» («Время»).

МИТРОПОЛИЯ БЕССАРАБИИ – ДОБЫЧА ОККУЛЬТНОЙ ПОЛИТИКИ

Уже вошло в обычай, что известные деятели публичной сцены Республики Молдова выходят к рампе и в который раз пользуются поводом, чтобы бросить обвинения и оскорбления в адрес Православной Церкви Молдовы. В продолжение мы вам представим большую часть активистов, вовлечённых в этот акт предательства истинного румынизма на пути отхода от веры предков.

Начнём с выпуска газеты «Literatura şi Arta» в четверг 8 сентября 2005 года. Восхваляя «Митрополита Антония», издатель еженедельника господин Николае Дабижа поражает своими знаниями недавней истории, и не только. Например, «когда (митрополит Антоний) произносил речь, группа студентов Кишинёвского факультета теологии поднялась со своих мест и демонстративно покинула зал. Было начало 1991 года, задолго до возобновления деятельности Митрополии Бессарабии. Мне стало стыдно за этих «шалунов в сутанах» – сообщает автор, но забывает добавить, что в 1991 году ректором этого заведения был протоиерей Петру Бубуруз, один из сегодняшних лидеров «Митрополии Бессарабии». Хотелось бы попросить его сказать ещё, где он слышал, чтобы молдавские или русские были священники отравлены аргументами типа «румынская церковь является чужой для нашего народа, наша церковь – это церковь всех русских». Как ни прискорбно это говорить, но господин в мыслях своих допускает бесстыдство.

NOŢIUNI ELEMENTARE DESPRE STIL CALENDARISTIC

O temă des abordată în publicistica moldovenească şi, din păcate, de cele mai multe ori neglijată de către autorităţile bisericeşti din partea dreaptă a Prutului, este acea a diferenţelor ce ţin de celebrarea sărbătorilor religioase. Vom încerca în continuare, pe scurt, să clarificăm unele aspecte ale acestei probleme care nu au fost, credem, elucidate îndeajuns.

Ce semnificaţie are Calendarul bisericesc?

Termenul de calendar provine de la latinescul kalendae – a chema, a convoca. În antichitate acest cuvînt desemna zilele cînd cetăţenii romani erau chemaţi la nişte adunări publice din incinta forumului, unde luau cunoştinţă de lucruri de interes public. În înţeles religios, calendarul desemnează perioadele de timp în care oamenii sînt chemaţi pentru a comunica cu Dumnezeu – Creatorul lumii. Aceste perioade de timp au fost şi sînt calculate după criterii Scripturistice şi astronomice stricte.

SCURTĂ INCURSIUNE ÎN LUMEA MUZICII

„E o mare diferenţă între cântăreţi şi muzicieni, aceştia doar cântă, ceilalţi însă şi înţeleg al muzicii cuprins. Căci acela ce face un lucru pe care nu-l ştie se numeşte animal.”

(Guido d’Arezzo (995-1050) în „Regulae rhytmicae”)

Recent s-au încheiat preselecţiile, pentru reprezentanţilor ţări noastre, la concursul internaţional de muzică uşoară „Eurovision-2006″. În jurul acestui eveniment monden, după cum era de aşteptat, s-au împletit o mulţime de intrigi şi s-au iscat mai multe neînţelegeri ce au degenerat într-un sfîrşit într-un aşa zis „scandal”. Toate acestea, desigur, doar pentru a atrage cît mai mulţi adepţi şi de a aduna un profit din ce în ce mai mare de pe urma difuzării noilor „inovaţii” în domeniul artei interpretative. Vom încerca în acest articol să descoperim şi alte efecte ale muzicii atît pozitive cît şi negative.

MITROPOLIA BASARABIEI – PRADA POLITICII OCULTE (II)

Făcînd o trecere în revistă a ştirilor ce ţin de domeniul religios, în Republica Moldova cea mai mare publicitate o au evenimentele ce „fac lumină” conflictului între Mitropolia Moldovei şi aşa zisa „Mitropolie a Basarabiei”. Profitînd din plin de urmările crahului financiar de după căderea colosului comunist şi de experienţa teologică infimă care caracterizează mass-media actuală, beneficiind şi de sprijin extern, iniţiatorii discordiei din interiorul societăţii moldoveneşti vor cu orice chip să-şi creeze capital politic inducînd în eroare opinia publică din ţară şi din străinătate.

Un rol central în procesul de dezinformare şi calomnie îndreptată împotria Bisericii îl are „creştin-democratul” Vlad Cubreacov. A intrat în obişnuinţă ca de fiecare dată cînd acesta ia cuvîntul să atace virulent  Ortodoxia în esenţa ei. Argumentele expuse de el sînt de natură religioasă dar anticreştină. Pentru un om ce trăieşte departe de biserică este adeseori caracteristic acest lucru. Orice simplu mirean ştie că, de pildă, dacă i-a zis preotul că este păcat a face un lucru atunci este păcat.

MARXISM-LENINISM ŞI IEHOVISM – MĂRTURISIRI ASEMĂNĂTOARE

Din punct de vedere religios ultimele două secole au reprezentat, pentru instituţia bisericească începutul unei perioadă de grele încercări. Nici secolele anterioare nu au fost mai liniştite însă unitatea încă mai persista în Biserica Ortodoxă. Atacurile au început pe făgaşul politic dar aveau la origine aceleaşi principii religioase din păcate necreştine. Aşa a şi renăscut, sub o formă mai nuanţată, teoria Statului Universal.

Enunţate prima dată de Alexandru Macedon concepţiile şi proiectele sale de guvernare băteau departe, evidenţiind tendinţele către un stat mondial unitar – visul utopic al cuceritorilor, în care să dispară amalgamele etnice, economice, culturale şi morale. Idealul unui stat universal a fost adoptat ulterior de alţi cuceritori. S-a prelungit apoi în epoca Luminilor, în secolul al XVIII-lea, sub forma ideilor de “cetăţean al lumii”. Se prelungeşte încă în prezent, sub alte forme: de pildă Uniunea Europeană.

MITROPOLIA BASARABIEI – PRADA POLITICII OCULTE (I)

Deja a intrat în obicei ca anumiţi lideri ai scenei publice din Republica Moldova să iasă la rampă, de cîte ori au prilejul, să aducă acuzaţii şi jigniri Bisericii Ortodoxe din Moldova. Vă vom prezenta, în continuare, mai mulţi activişti implicaţi în acest act de trădare al românismului autentic prin denigrarea Credinţei Strămoşeşti.

Vom începe cu numărul de joi, 8 septembrie 2005 al publcaţiei „Literatura şi Arta”. Făcînd un elogiu „Mitropolitului Antonie” editorialistul săptămînalului – domnul Nicolae Dabija, ne uimeşte cu cunoştinţele sale de istorie recentă şi nu numai. De pildă „cînd şi-a rostit discursul (mitropolitului Antonie – n.a ), un grup de studenţi de la Facultatea de teologie din Chişinău s-a ridicat de pe locurile lor şi a părăsit demonstrativ sala. Era începutul anului 1991, cu mult înainte de reactivarea Mitropoliei Basarabiei. Mi s-a făcut ruşine de acei „derbedei în sutane” ” spune autorul evitînd să spună că,de fapt în 1991 rector al acestei instituţii era protoiereul Petru Buburuz – unul din liderii de azi ai „Mitropoliei Basarabiei”. Aş ruga să-mi mai zică unde a auzit domnia sa ca preoţii moldoveni sau ruşi „îi intoxică cu argumente de genul cu „biserica românească este una străină de neamul nostru, biserica noastră fiind cea a tuturor ruşilor”. Îmi pare rău să o spun dar domnia sa minte cu neruşinare.

SECTA IEHOVIŞTILOR SAU AI CUI MARTORI SÎNT EI?

Majoritatea din noi, cel puţin măcar o dată, am avut neplăcuta surpriză să fim acostaţi pe stradă de trecători care s-au recomandat a fi adepţii unor învăţături stranii, aşa zis „creştine”. În marea lor majoritate (patru din cinci) ei se dovedesc a fi „martorii lui Iehova”. Ei sînt cei mai activi de pe tărîm prozelitist, dintre toate sectele şi cultele existente la noi, în sud-estul Europei.

Nu considerăm binevenit a intra în polemică pe marginea rătăcirilor lor din mai mlte motive. În primul rînd intrînd in discuţie, ceea ce este caracteristic, mai ales iehoviştilor este faptul că aceştia fără a asculta interlocutorul invocă orbeşte pasaje din Sfînta Scriptură în sprijinul argumentelor eronate. Aceste versete scoase din context pot induce in eroare pe oricine care nu are minimum de cunoştinţe teologice, dar mai ales credinţă care le lipseşte multora din noi. Ei bine, aceste fraze scoase din arealul lor primar sînt interpretate în fel şi chip, fiecare sectă atribuindu-şi calitatea de a fi cea care vesteşte adevărul.

ASPECTE NECUNOSCUTE ALE VIEŢII BISERICEŞTI ŞI NAŢIONALE DIN PERIOADA OCUPAŢIEI ŢARISTE (1812-1918) – III -

Cărţile în limba maternă ale studenţilor basarabeni din Dorpat au fost procurate graţie legăturilor strînse ale unor membri cu rudele, prietenii din România. Acolo, de altfel, studenţii se familiarizau şi cu istoria românilor, citindu-i pe Tocilescu, Xenopol şi Iorga. În urma contactelor stabilite de Gheorghe Chicu, în scurta sa vizită în România, studenţii moldoveni au început să primească ziarele „Adevărul”, „Universul” „Apărarea naţională” şi revistele „Albina” şi „Sămănătorul”. Literatura transmisă de studenţii din Dorpat ajungea neîntîrziat la Seminarul din Chişinău.

Pentru că în cursul anului de studii 1900-1901 au izbucnit importante mişcări studenţeşti, Universitatea din Dorpat a fost închisă, iar la începutul primăverii lui 1902, în una din nopţile reci, poliţia rusă a arestat toţi studenţii moldoveni.

SFÎNTUL NICOLAE VELIMIROVICI: „DESPRE MILOSTENIA SECTANŢILOR”

Mulţi se întreabă: de ce, s-a răspîndit atît de mult ideea potrivit căreia trăim „vremuri apocaliptice”? S-ar părea că nimic nu ne ameninţă într-aşa măsură ca să afirmăm, argumentat, aceste lucruri. Dar ne înşelăm.

O primă dovadă a afirmaţiilor marilor învăţători şi duhovnici ai ortodoxiei în acest sens este răspîndirea vertiginoasă a ereziilor şi sectelor aşa-zis „creştine”. Explicaţia este simplă Biserica întotdeauna a fost „o turmă – un singur păstor” ( Iezechiel 34). Sectele sînt acelea care vor să fărîmiţeze această unitate. Din latină “seco, secare, secui, sectus” înseamnă a divide, a despărţi, a detaşa. Aceeaşi explicaţie îl are şi numele “diavol” – a despărţi, a divide. Diavolul care este originea tuturor neînţelegerilor, fărîmiţărilor şi schismelor este pus în capul listei celor care încearcă să distrugă Biserica.

27 АВГУСТА ОСНОВНОЕ БОЛЬШИНСТВО МОЛДАВАН, НЕ ОСОЗНАВАЯ ТОГО, ОТПРАЗДНОВАЛИ СВОЮ НЕЗАВИСИМОСТЬ ПО ОТНОШЕНИЮ К… БОГУ

В то время, как в Кафедральном Соборе «Рождества Христова» вот-вот должен был начаться Проход Божьей Матери, прилавки в центре столицы, как бы пренебрегая постом, до окончания которого оставалось всего несколько часов, ломились от всевозможных яств – молочных и мясных продуктов.

В то время, как в Кафедральном Соборе «Рождества Христова» началась Вечерняя, на Площади Великого национального собрания столицы слепой демон веселья начал реветь с непостижимой силой в несколько десятков тысяч ватт.

PE 27 AUGUST O BUNĂ PARTE A MOLDOVENILOR, INCONŞTIENT, ÎŞI SERBEAZĂ INDEPENDENŢA FAŢĂ DE … DUMNEZEU

În timp cel la Catedrala “Naşterea Domnului” începeau pregătirile pentru începutul Prohodului Maicii Domnului tejghelele din centrul Chişinăului ignorînd, parcă, postul, din care nu mai rămăsese decît vreo cîteva ore, erau pline cu tot felul de delicii din lactate şi carne.

La Catedrală începuse Vecernia în timp ce în Piaţă demonul orb a veseliei a început să urle cu o putere de cîteva zeci de mii de waţi.

While at the Cathedral “Naşterea Domnului” (the Nativity of Our Lord Jesus Christ) on the eve of the Dormition of the Mother of God has begin the Vigils, the counters in the middle of Chisinau, ignoring the fasting to end in few hours, has been busy with sale of all sort of delicious meats and dairy products.

At the Cathedral began the Vespers, while in the Square the blind demon of joy started to yell with a power of thousands of watts.

ASPECTE NECUNOSCUTE ALE VIEŢII BISERICEŞTI ŞI NAŢIONALE DIN PERIOADA OCUPAŢIEI ŢARISTE (1812-1918) – II -

Pe lîngă numărul impunător de profesori ruşi, în Seminarul din Chişinău apar şi moldoveni cum ar fi: Danilevski Nicolae Ioan, fiul preotului din satul Slobozia-Ganesa, judeţul Akkerman, absolvent al Seminarului (1835), iar din 10 septembrie 1845 preot al bisericii Sfîntul Haralampie şi învăţător de limba “moldovenească”; Komaniţki Ioan Efrem – „cel mai mare dintre învăţători” care a exercitat şi funcţia de inspector, la 1 septembrie 1862, ulterior fiind demis din motive neelucidate şi transferat la Academia din Kiev. Şi nu în ultimul rînd Pahovski Petru, fiul preotului din satul Lomacineţ, Hotin, care din luna mai ’68 devine magistru şi predă istoria universală.

SOCIETATEA MOLDOVENEASCĂ ÎN BĂTAIA DECULTURALIZĂRII – II

Alterarea Viitorului – experienţe malefice asupra tineretului Moldovei

Mancurtismul, însă, nu se mărgineşte la astfel de fărădelegi, aria lui de acţiune este mult mai mare şi cuprinde nu numai distrugerea memoriei neamului, adică a trecutului lui, ci şi a viitorului care se crează cu ajutorul educaţiei tinerei generaţii.

Sîntem aproape de începutul noului an de învăţămînt. În memoria elevilor şi a profesorilor sînt încă vii problemele pe care le-au creat, de pildă, introducerea in curricula şcolară a aşa zisei „Istorii Integrate” sau a „Deprinderilor de Viaţă”. Aici dragii noştri guvernanţi, dar chiar şi parlamentari ne-au demonstrat cu prisosinţă că între ei şi restul lumii există o prăpastie adîncă. După cum am observat opoziţia dintre profesori şi elevi, pe de o parte, şi responsabilii din administraţia METS, pe de altă parte, a avut repercusiuni şi asupra notelor de la examenele de absolvire. Victimele răzbunării birocratice, din păcate, sînt tot cei ce au avut de suferit pe parcursul anului de aceste modificări aberante în orarul şi în conţinutul orelor de studiu.

DUMNEZEU NU SE LASĂ BATJOCORIT

Ne întrebăm de ce o ducem rău?

E de ajuns să aruncăm o privire asupra sărbătorilor naţionale şi internaţionale celebrate anual în Republica Moldova şi ne vom da cu siguranţă seama. Pe lîngă Ziua Internaţională a Femeii sărbătorită pe 8 martie (în această zi, conform calendarului ortodox, se serbează Aflarea Cinstitului Cap al Sfîntului Prooroc şi Înaintemergător Ioan Botezătorul), Ziua Internaţională a Muncii (1 mai, vezi: http://mdn.md/world.php?rubr=789 ) şi Ziua Naţionala a Vinului şi Festivalul Vinului 14 octombrie (Acoperemîntul Maicii Domnului) în ţara noastră se mai serbează şi o altă zi, cea a Independenţei – pe 27 august.

În seara acestei zile are loc Prohodul Maicii Domnului – una dintre cele mai frumoase slujbe religioase ale Ortodoxiei. Pentru creştinii ortodocşi această zi are o semnificaţie profundă. La fel cum înaintea Învierii Domnului postul culminează cu Săptămîna Patimilor, ca şi postul de două săptămîni dinaintea Adormirii Maicii Domnului (28 august) care culminează cu Slujba Prohodului.

„OILE” CARE … URLĂ

La începutul anului 2005 la editura „Cartier” din Chişinău a ieşit la lumină, în traducere (din italiană de Al. Cistelecan), cartea doctorului în teologie, Michelina Tenace „Creştinismul bizantin. Istorie, teologie, tradiţii monastice.” Cartea se vrea a fi o sinteză a Ortodoxiei, văzută dintr-o perspectivă catolică contemporană cu viziuni reformate. Deşi scopul, exprimat în primele rînduri ale lucrării, este eliminarea diferenţelor de concepţie şi de înţelegere între teologia catolică şi cea ortodoxă, autoarea tinde să impună cititorului modul de gîndire occidental, chiar prin limbajul cu care se exprimă (din păcate traducerea în română accentuează acest aspect).

Problema limbajului folosit în teologie este una de primă importanţă. De-a lungul timpului acesta a fost cauza multor conflicte interconfesionale. Dacă reducem problema la aspectul exclusiv formal, fără a atrage atenţia la fond, riscăm să complicăm starea şi aşa încordată în care se află relaţiile din interiorul Bisericii Luptătoare (comunitatea bisericească văzută). În acest sens atitudinea doamnei Tenace şi a traducătorului, care a evitat intenţionat modificarea termenilor cu o puternică încărcătură de prozelitism este, după cum vom vedea mai jos, duplicitară şi chiar scandaloasă.

SOCIETATEA MOLDOVENEASCĂ ÎN BĂTAIA DECULTURALIZĂRII – I

Evoluţia social politică în ţara noastră ia, uneori, o turnură ciudată. La mijloc se situează, din nou, viaţa religioasă a populaţiei din stînga Prutului. Unii ar putea obiecta la aceasta, dar evenimentele din ultima vreme tind să ne confirme afirmaţia.

De la bun început, trebuie să spunem că marea majoritate a personalităţilor din ţară care se expun în public vis-a-vis de evenimentele ce au tangenţă cu viaţa religioasă habar nu au ce înseamnă acesta viaţă pentru un simplu orăşean sau ţăran care la ultimul recensămînt s-a declarat ortodox. Este scandalos faptul că fiecare nerod care nici măcar nu ştie ce este Liturghie să-şi expună de la tribuna publicaţiilor moldoveneşti fel de fel de elucubraţii cu privire la Ortodoxie.

ASPECTE NECUNOSCUTE ALE VIEŢII BISERICEŞTI ŞI NAŢIONALE ÎN PERIOADA OCUPAŢIEI ŢARISTE (1812-1918) – I -

„De multe ori biruiţi, de multe ori supuşi dară niciodată abătuţi pînă la pămînt şi deznădăjduiţi, îi vedem (pe înaintaşi – n. a.) folosindu-se de tot prilejul de la 1366 şi pînă la 1688, stînd de-a pururea în luptă. Mircea cel Bătrîn, Vlad Ţepeş, Ştefan cel Mare, Mihai Viteazul şi Şerban Cantacuzino au fost mai ales neîmpăcaţi duşmani ai sectanţilor lui Mahomed apărînd cu sîngele lor Sfînta Cruce.”

Astfel, Mihail Kogălniceanu, ţinîndu-şi cuvîntarea la deschiderea cursului de Istorie Naţională a Academiei Mihăilene din 24 noiembrie 1843, le amintea tinerilor studenţi despre faptele glorioase ale străbunilor. Dincoace de Prut această comoară păstrată cu sfinţenie de-a lungul secolelor, avea să strălucească după mult timp şi suferinţă. În primul rînd prin credinţa ortodoxă şi într-al doilea rînd prin patriotism care, luate împreună, formează însăşi temelia Unităţii naţionale a românilor.

DESPRE ORIENTAREA POLITICĂ A BISERICII

În presa de opinie din ţara noastră de-a lungul ultimilor zece-cincisprezece ani s-au strecurat comentarii prin care s-a încercat de nenumărate ori să i se impună populaţiei politizarea Bisericii. Într-o anumită măsură aceşti politicaştri naţionali şi-au atins scopurile. Un exemplu elocvent este întărirea în cadrul societăţii noastre a diferitor secte şi erezii. Penru aceştia Biserica Ortodoxă a ajuns a fi o instituţie comunistă pe care ei vor s-o transforme într-una democratică de sorginte occidentală.

Cu aproape un secol în urmă Episcopul Nicolae Velimirovici s-a ocupat în de aproape de această problemă. Pe lîngă răspunderea, ce o purta sub aspect religios, îl vedem în timpul primului război mondial trimis diplomatic al Serbiei în Anglia. Acolo, pe lîngă misiunea politică pe care o avea, era profesor al celebrei Universităţi din Oxford. Iată ce răspuns oferă acest mare ierarh, de curînd canonizat, despre viaţa de obşte creştină:

Duşmanii credinţei din interiorul Bisericii Ortodoxe

Pe lîngă atacurile la adresa Ortodoxiei din partea cercurilor din afara bisericii (în cazul exorcizării din mănăstirea Tănacu) cele din interiorul Bisericii Ortodoxe Române agravează situaţia şi aşa complicată în care se află acum.

Anume în aceste momente de grea cumpănă, unii indivizi, din cadrul instituţiei bisericeşti se dedau la acţiuni ce contravin aşezămîntului Sfinţilor Părinţi. Prin aceste acţiuni se aduce un prejudiciu substanţial imaginii Bisericii Ortodoxe nu numai în România dar şi în întreaga lume. Astfel, în unele biserici, slujitorii altarului intenţionat scurtează sau modifică slujbele după bunul lor plac, încălcînd canonul 18 (care prevede că „vecernia trebuie să se facă întotdeauna”) sau canonul 29 (privind cinstirea Duminicii) al Sinodului al cincilea local din Laodiceea (343)[1]. Aceast fenomen se explică prin pătrunderea în interiorul societăţii noastre  unor concepţii străine Ortodoxiei. Avem în vedere domeniul strict liturgic al respectării prescripţiilor bisericeşti.

„VOI ZIDI BISERICA MEA ŞI PORŢILE IADULUI NU O VOR BIRUI” – IV

Stabilirea unei problematici reale legate de evenimentele din Ungheni

Faptul existenţei unor probleme, în sînul instituţiei sociale bisericeşti, a nu a fost contestat niciodată. Încă din primii ani de după întemeierea Bisericii Creştine au apărut factori ce destabilizau buna orînduială bisericească. Una din primele exemplificări ale acestor influenţe se cunoaşte că a fost cazul lui Simon Magul despre care se aminteşte în „Faptelor Apostolilor”: „…era mai dinainte în cetate un bărbat, anume Simon, vrăjind şi uimind neamul Samariei … Iar Simon a crezut şi el şi, botezându-se, era mereu cu Filip. … Şi Simon văzând că prin punerea mâinilor apostolilor se dă Duhul Sfânt, le-a adus bani zicând: Daţi-mi şi mie puterea aceasta, ca acela pe care voi pune mâinile să primească Duhul Sfânt. Iar Petru a zis către el: Banii tăi să fie cu tine spre pierzare! Căci ai socotit că darul lui Dumnezeu se agoniseşte cu bani. Tu n-ai parte, nici moştenire, la chemarea aceasta, pentru că inima ta nu este dreaptă înaintea lui Dumnezeu. Pocăieşte-te deci de această răutate a ta şi te roagă lui Dumnezeu, doară ţi se va ierta cugetul inimii tale, Căci întru amărăciunea fierii şi întru legătura nedreptăţii te văd că eşti. Şi răspunzând, Simon a zis: Rugaţi-vă voi la Domnul, pentru mine, ca să nu vină asupra mea nimic din cele ce aţi zis.” (Fapte 8, 9-24).

ÎNTRE PSIHOLOGIE ŞI DUHOVNICIE

Pe parcursul timpului, oamenii, cu anumite aptitudini şi ducîndu-şi traiul în anumite împrejurări şi într-un timp mereu schimbător, şi-au creat un anumit punct de vedere care reflectă felul cum înţelege acesta fenomenele realităţii imediate, dar şi a celora istorice. Punctul de vedere din care psihologia studiază fenomenele realităţii este cel spiritual. Pentru marea majoritate a lumii acest aspect al realităţii pare cu atît mai clar, cu cît omenirea a evoluat – dezvoltarea societăţii civile, progresul tehnico-ştiinţific etc. În realitate, însă, nu este chiar aşa.

După cum se ştie, premisele biologice şi datele genetice, adică ceea ce obţine omul de la Dumnezeu, nu se manifestă, pur şi simplu, de la sine. Ansamblul de evenimente ce influenţează viaţa unui om nu poate fi, am putea zice, cuantificat nici în psihologie şi nici în alte ştiinţe. Dar, să se înţeleagă din start că nici teologia nu se ocupă de aceasta. Spre deosebire, însă, de celelalte ştiinţe teologia studiază legătura dintre Dumnezeu şi om (religo-religare – refacerea legăturii). Prin intermediul Ortodoxiei (dreapta cinstire – n.a.) Dumnezeu se revelează şi le comunică oamenilor atît cît au nevoie pentru mîntuire. Dumnezeu se descoperă în primul rînd apropiaţilor săi şi prin ei tuturor celorlalţi.

ROADELE POSTULUI

Intrăm curînd în postul Paştilor. Cu această ocazie socotim de cuviinţă să reamintim cititorilor noştri importanţa postului ca tămăduitor al sufletului şi al trupului.

Cu părere de rău, în prezent, o serie de publicaţii periodice de diferită orientare, fac speculaţii pe marginea tradiţiei creştine a ţinerii postului. De aici şi marea confuzie a multor cetăţeni de a substitui ori de a considera postul drept dietă, ceea ce este o mare greşeală.

Diferenţa dintre post şi dietă constă în faptul că primul se adresează mai mult sufletului prin intermediul trupului, iar al doilea – exact invers. Adică, folosind calităţile trupului, omul perverteşte şi orientează greşit şi eronat sufletul său. Astfel oamenii deprind, mai mult inconştient, tradiţii străine ortodoxiei, dintre care fac parte şi meditaţiile yoghine şi budiste. În final se ajunge pînă la ocultism.

UN NOU ATAC LA ADRESA UNITĂŢII BISERICII ORTODOXE

În numărul de marţi, 21 iunie 2005, a Jurnalului de Chişnău, chiar pe prima pagină, jurnalista Nina Negru semnează un editorial intitulat în batjocură „Cercul euphemistic”. Articolul reprezintă un nou atac la adresa unităţii Bisericii Ortodoxe din Moldova. Cu respect pentru activitatea ei anterioară, dar şi cu adîncă părere de rău ne permitem, dar ne vedem şi datori, în virtutea responsabilităţii morale, să facem precizările de rigoare.

„Prin tradiţie”, în ziua Pogorîrii Duhului Sfînt, în toată Ortodoxia se vorbeşte, pe lîngă „folosul învăţăturii” de credinţă, care ar trebui să se propovăduiască întotdeauna, şi despre unitatea Bisericii. Aceasta se caracterizează (vedem chiar din Cartea Facerii) prin „ordine şi lege”. „Limbile ca de foc” care „au şezut pe fiecare dintre ei (Sfinţii Apostoli – n.a.)” nu le-au fost date pentru a dezbina. Din contra: „ S-a adunat mulţimea şi s-a tulburat, căci fiecare îi auzea pe ei vorbind în limba sa… Parţi şi mezi şi elamiţi şi cei ce locuiesc în Mesopotamia, în Iudeea şi în Capadocia, în Pont şi în Asia, în Frigia şi în Pamfilia, în Egipt şi în părţile Libiei cea de lîngă Cirene, şi romani în treacăt, iudei şi prozeliţi, cretani şi arabi,” auzindu-i pe ei vorbind în limbile lor „faptele minunate ale lui Dumnezeu! … Iar toţi cei ce credeau erau laolaltă şi aveau toate de obşte.” (Faptele Apostolilor II, 6, 9-11, 44). Pentru aceştia Mîntuitorul a zis: „Şi iată Eu cu voi sînt în toate zilele pînă la sfîrşitul veacului. Amin.” (Matei 28,20).

“VALORILE CREŞTINE” ÎN PRESA MOLDOVENEASCĂ – II

ÎN LOC DE EPISODUL TREI

În pagina editorială a altui săptămînal se ajunge la întrebarea: „Să fie oare Iisus vinovat de faptul că a fost trădat de Iuda? ” şi continuă cu alta „Au nu Dumnezeu este cel care ne gîndeşte; care ne îndreaptă destinele, care le împlineşte, care le abandonează? “

În continuare, la pagina 4 se explică ce este „Rectitudinea dorului sau a darului de a vedea nevăzutul”: „Simfonia măreţiei” adună în vocabule nectarul / metafora acelui „spirit” al „profunzimilor” celeste care izvorînd lumina multicoloră, se confundă cu el, cu veşnica facere / refacerea începutului ei interminabil. Sus / nesus, departe / aproape cerurile imaginare ale zilei (şi ale nopţii) aidoma vieţii şi morţii trec şi retrec prin torsul / luminii încăpătoare din destinul ce ne împarte cu zgîrcenia sa stelară firul de mac al rectitudinii dorului sau a darului de a vedea nevăzutul – viaţa şi moartea vocabulelor, rostul lor înhămat la o zădărnicie a cîntecului pictat pe absoluitatea netrecătoare a sentimentului. Glaciale şi fierbinţi, ca lacrima, ca rana ei cicatrizată de sare, ele vor lăsa pe dîra de lumină magică umbra neştearsă şi moale, umezită de rece a întunericului vaporos, efigia subţire a începutului pur şi plăpînd, încercarea lutului de a deveni solmizaţie, strună, son, firicel de cîntec, îndemn la candoarea cerească a gîndului spongios şi miraculos şi la evadarea din sine a inconştientului (în conştient şi viceversa)…”. După citirea repetată a acestui citat rămîne neclar mesajul concret pe care vrea să-l transmită această recenzie.

“VALORILE CREŞTINE” ÎN PRESA MOLDOVENEASCĂ – I

ÎN LOC DE INTRODUCERE

Deşi în dicţionar găsim mai mult de şaptesprezece definiţii ale termenului „Valoare”, sub aspect religios, de cele mai multe ori, nu întîlnim nici o explicaţie satisfăcătoare. Însă acest lucru se explică foarte simplu, dacă luăm în considerare învăţătura Bisericii despre vremurile de pe urmă.

Din păcate în lume, din cîte vedem, predomină valorile economice. Influenţa nefastă a acestora se resimte acut în educaţia şi moralitatea contemporanilor noştri. Abia după valorile materiale urmează cele aşa-zis „general-umane” şi tocmai pe al treilea plan sînt puse valorile creştine. Deşi ultimele două ar trebui, de fapt, să fie una singură, există tendinţa de a face o deosebire artificială între ele mai ales în mediile intelectualiste. Aceste deosebiri sînt proliferate cu înverşunare în societate prin intermediul mass-media. De aceea acum oamenilor le este foarte greu să facă distincţie între valorile cu adevărat pozitive şi nonvalori. Astfel, la noi în ţară şi, în general, în întreaga lume, se remarcă o devalorizare acută a bunurilor spirituale ce în final duce la dispariţia lor.

DE CE FILETISMUL ESTE EREZIE?

Pentru un creştin adevărat Ortodoxia este închinarea lui Dumnezeu în Duh şi Adevăr. Duhul este slava creştinilor (In. 7, 39). Unde nu este Duhul, acolo nu este Ortodoxie, iar unde nu este Ortodoxie, acolo nu este nici mîntuire. Sfîntului Atanasie cel Mare, patriarhul Alexandriei spune că: „Cel care vrea să se mîntuiască, înainte de toate trebuie să ţină dreapta credinţă, pe aceasta însă cine nu o va păstra întreagă şi nevătămată, în afară de faptul că va avea numeroase necazuri, în veci va pieri” (Simbolul Sfîntului Atanasie cel Mare, patriarhul Alexandriei,. „Psaltirea comentată”).

Pornirea conştientă de a contrazice învăţătura oficială a Bisericii precum şi raţionamentele omeneşti, introduse în învăţătura credinţei creştine, este numită erezie, iar urmarea acestei învăţături -  zice Sfîntul Ioan Scărarul este „rea-credinţă” (Scara, Cuvîntul 1).

CREŞTINII DIN MOLDOVA VĂ INDEAMNĂ: NU HULIŢI MÎNTUITORUL

Din cauză că mesajul creştinilor ortodocşi din Moldova, exprimat prin intermediul Mitropoliei, în legătură cu derularea, în premieră, în ţara noastră a unei pelicule ce face părtaş în alt mod hula la adresă Mîntuitorului[1], nu a fost luat în seamă de nici unul din liderii politici ai ţării, în ziua de joi, 18 mai 2006, începînd cu ora cinci după amiază în jur de 250 de credincioşi s-au adunat, în faţa cinematografului „Patria”. Oameni de diferite vîrste şi categorii sociale purtînd pancarte pe care scria „Fii şi fiice ai Bisericii Ortodoxe împotriviţivă rătăcirilor occidentale”, „Trădătorii Ortodoxiei – trădătorii neamului”, „Nu ne spurcaţi sufletele” (etc) şi-au exprimat indignarea şi protestul faţă de atitudinea pasivă a factorilor de decizie din Stat.

La acţiunile de protest ale credincioşilor s-au alăturat mai mulţi preoţi din Chişinău şi din alte părţi ale ţării. Un pic mai tîrziu în semn de solidaritate alături de credincioşi a venit Prea Sfinţitul Petru, Vicar al Mitropoliei Chişinăului şi Întregii Moldove. Acesta mai mult de o oră s-a întreţinut cu trecătorii explicînd, celor adunaţi în jur, în ce constă greşala pe care o comit cei care acceptă să fie părtaşi la hula împotriva Mîntuitorului.

DE SFINTELE PAŞTI MASS-MEDIA ŞI POLITICIENII MOLDOVENI S-AU DAT, DIN NOU, DE GOL

Odată cu serbarea Paştilor nu numai mass-media dar şi autorităţile s-au întrecut în declaraţii care mai de care mai încurcate şi mai contradictorii. Acţiunile politicienilor noştri de prim rang au dat dovadă de un fariseism notoriu.

Un lucru este cînd sînt luate interviuri de la oameni simpli, de pildă, de pe stradă care-şi expun sentimentele în acest răstimp de sărbătoare şi cu totul alt lucru este cînd pe marginea temelor pascale se expun persoane cu funcţii de responsabilitate în Stat şi care sînt obligaţi să ia decizii cruciale pentru bunăstarea spirituală, economică şi culturală a societăţii. În acest context orice atitudine lipsită de un tact politic poate aduce prejudicii substanţiale mult mai mari decît îşi pot imagina cu simţurile lor obtuze conducătorii noştri.

MIRACOLUL POGORÎRII LUMINII SFINTE LA MORMÎNTUL DOMNULUI DIN IERUSALIM

Lumina de la Sfîntul Mormînt este atestată istoric din veacul II

1. În fiecare an, timp de secole în ziua ce precede Sfintele Paşti în locul unde a fost pus Trupul Mîntuitorului are loc o minune sau alfel zis un fenomen inexplicabil din punctul de vedere ştiinţific – apariţia unei Lumini nematerialnice nebişnuite.

În istoriografia bisericească apariţia Luminii Sfinte la Mormîntul Domnului nostru Iisus Hristos din Ierusalim este atestată prima dată la Eusebiu de Cezareea († 340), care istoriseşte un caz petrecut în vremea patriarhului Narchisse (sec. II). De Paşti în candela care se afla în interiorul mormîntului, din cauza lipsei de ulei, s-a turnat apă din izvorul Siloamului. Îndată candela a fost aprinsă „de un foc ceresc” şi a ars în timpul întregii slujbe pascale.

PLANETA LUI TĂNASE

Societatea noastră se află într-un dramatic proces de decădere moral-spirituală. Acest lucru se caracterizează prin pătrunderea în societatea noastră a unor elemente nocive şi degradante mai ales pentru tînăra generaţie. Pînă şi intelectualitatea noastră şi-a pierdut orice principiu moral-religios. De aceea elitele şi cei ce le susţin suferă de o boală spirituală acută – cea a lipsei de credinţă. Foarte puţini îşi dau seama cu adevărat că asistă la un război modern – cel al informaţiilor – în care arma predilectă este mass-media. Scopul acestui război este îndepărtarea oamenilor de la adevărata credinţă. Acest lucru se remarcă cel mai uşor în publicaţiile săptămînale. Să luăm de exemplu Timpul.

În editorialul de vineri, 8 aprilie, intitulat „Jefuitorii de iluzii”, Constantin Tănase, ca de obicei, vrea să ne dea încă o lecţie de etică politică dar şi de “moralitate proeuropeană”. Nu ştim, însă, pe cît este de familiarizat autorul articolului “Dumnezeu e comunist” cu ultima expresie, avînd în vedere limbajul de mahala cu care îi „freacă” (vorba dumisale) pe toţi. După ce a descris opoziţia în culori galben-oranj domnul Tănase îi vede pe toţi “negri, cocoşaţi şi lacomi” şi nici pe cititorii săi nu-i iartă. S-ar părea că prea des se uită domnia sa în oglinda editorială a publicaţiei.

POCĂINŢA SINCERĂ – MEDICAMENT ÎMPOTRIVA PĂCATULUI

Fiind trecuţi, deja, de mijlocul Postului Sfintelor Paşti este necesar de a aminti scopul pentru care noi îl ţinem. Multă lume este obişnuită să creadă că posturile de peste an nu semnifică decît abstinenţă de la unele mîncăruri şi băuturi alcoolice. Aceasta, însă, este doar o simplă reminiscenţă văzută a întregului proces de curăţire trupească şi sufletească de plăgile păcatului. Rolul central în orice post îl joacă pocăinţa şi recunoaşterea faţă de Dumnezeu a neputinţei omeneşti şi implicit cerîndu-I ajutorul.

Chiar din momentul în care Mîntuitorul şi-a început activitatea Sa publică primele cuvinte pe care le-a rostit au fost: „Pocăiţi-vă, căci  s-a  apropiat  împărăţia  cerurilor.” (Matei 4, 17). Astfel relaţia dintre pocăinţă şi dobîndirea împărăţiei cerurilor a devenit esenţială. Recunoaşterea sinceră a vinovăţiei personale care se naşte din conştientizarea prezenţei păcatului constituie primul pas spre o pocăinţă, am putea zice, autentică dar nu şi suficientă. Singurul care este în drept a judeca despre veridicitatea pocăinţei personale este Însuşi Dumnezeu. Iată de ce avva Sisoe cel Mare chiar şi pe patul de moarte zicea că n-are nici măcar conştiinţa de a fi început să se pocăiască ( Patericul Egiptean).

MANCURȚII VREMURILOR NOI

S-a atins de mai multe ori tema mancurtismului la noi în ţară. Într-adevăr este şi aceasta o problemă acută a societăţii. Depinde, însă, din ce unghi o privim. Interpretările termenului „mancurt”diferă de la un caz la altul fiindu-i ataşate caracteristici diferite. Personalităţile politice înclină să numească mancurţi pe cei plecaţi din ţară. Ziariştii, publiciştii şi editorialiştii,însă, îi caracterizează, din contra, pe primii cu acest apelativ. Opinia publică rămîne, ca de obicei, fără nici o viziune reală: care este dimensiunea reală a fenomenului numit „mancurtism”, şi cum se caracterizează acesta la noi în ţară. De fapt, din cauza problemelor cu care se confruntă, omul de rînd nici nu mai are timp de a se mai gîndi la caracteristica aceastei manifestări distructive.

ABATERILE CANONICE: LUCRURI CARE NECESITĂ CONCRETIZARE

De la început, este necesar de a menţiona faptul că cei neavizaţi în chestiuni de natură ecclesială nu trebuie să se ocupe cu probleme ce ţin de un domeniu strict teologic cu atît mai mult cei depărtaţi de Biserica Ortodoxă: sectanţii, jurnaliştii care nu au o pregătire teologică sau demagogii din domeniul politic. Cel mult, aceştia pot să-şi exprime părerea, dar nu într-un mod brutal, ce seamănă adesea cu atacuri la persoană, precum face domnul Andrei Vartic, într-un articol din recentul număr al săptămînalului „Timpul”, şi de alţi experţi în domeniul calomniei, de o decadă bună de ani.

Precum la finisarea unui diamant se apelează la giuvaiergiu şi nu la un miner, în subteran lucrează minerul şi nu bijutierul. Sînt lucruri care necesită maximă seriozitate, fineţe şi atenţie din partea celor ce îndrăznesc să se expună pe marginea acestor subiecte. Să explicăm cîteva lucruri stimabilului Andrei Vartic.

“TRĂIEŞTE-ŢI CLIPA” – UN MEMENTO MORI ÎN STIL NEW AGE

Secolul XX stă, incontestabil, sub semnul nebuniei omeneşti. Nenumăratele conflicte, care au culminat cu cele două războaie mondiale şi după aceasta cu un Război Rece, s-au soldat cu un număr enorm de jertfe omeneşti. Suferinţa umană a căpătat cote maxime. Genocidul, ca o formă alterată a gîndirii politice, a completat prin boli incurabile şi foamete numărul victimelor celui mai sîngeros dintre secole.

Explicaţia acestui fenomen este una simplă: oamenii şi-au întors cugetul de la Dumnezeu – au devenit nişte renegaţi. Credinţa – cel mai imporant lucru din sufletul omului – a secat. Astfel viaţa fără Dumnezeu a început să nu mai aibă sens. Treptat, oamenii, au început, să piardă înţelesul sensului vieţii – comuniunea cu Dumnezeu. Atitudinea arogantă faţă de darul cel mai de seamă al omului şi anume viaţa a început treptat să îl ducă la pieire.

MARTIRIUL SFINTILOR 40 DE MUCENICI – EXEMPLU DE CREDINTA PENTRU POSTERITATE

O sărbătoare cu o bogată rezonanţă culturală la români este pomenirea martiriului pentru credinţă a 40 de ostaşi romani în timpul domniei împăratului păgîn Liciniu (308-324). Tradiţia bisericească ne relatează că la începutul primăverii anului 320, în cetatea armeană Sebastia, 40 de ostaşi de sub comanda lui Agricola – conducătorul oştirii romane din acele locuri, au refuzat să se închine şi să jertfească idolilor. La început Agricola a aflat numai de trei dintre soldaţii săi sînt creştini şi anume: Chirion, Candid şi Domnos. Mai apoi, cînd a impus pe ostaşii din subordine să jertfească zeităţilor romane, s-a aflat numărul real al creştinilor din armata sa. Refuzînd categoric promisiunile bogate cu toţii au fost închişi în temniţă.

După ce au stat în detenţie timp de şapte zile, în cetatea Sevastiei a sosit Lisie – un alt mare persecutor al creştinilor, împreună cu care au încercat din nou să-i convingă pe cei 40 de soldaţi creştini să se închine idolilor păgăni. Însă, şi această încercare a rămas fără nici un rezultat. Atunci Agricola şi Lisie au ordonat slujitorilor idoleşti să arunce asupra sfinţilor cu pietre, aruncînd însă nimereau unul asupra altuia şi unii pe alţii se ucideau. Atunci Agricola, după cum zice tradiţia, a apucat şi el o piatră şi a aruncat asupra unuia din sfinţi; însă piatra, din contra, l-a lovit în faţă.

TRIUMFUL ORTODOXIEI

Prima Duminică din Postul Mare este cinstită în rîndul creştinilor drept măritori ca Duminică a Triumfului Ortodoxiei asupra tuturor învăţăturilor care se depărtează de adevărul religios.

Adevărată învăţătura bisericească este acea care ne-a fost transmisă de Sfinţii Apostoli. Sfinţii Apostoli la rîndul său au primit învăţătura de la Domnul nostru Iisus Hristos care este întemeietorul Bisericii. Capul Bisericii este Mîntuitorul, de aceea şi învăţătura ortodoxă este aceeaşi la toate popoarele. Aceasta este purtătoarea mesajului mîntuitor al Evangheliei – acelaşi pentru toate popoarele, acelaşi pentru întreaga omenire, acelaşi pentru fiecare dintre noi.

SÎNTEŢI RESPONSABIL, DOMNULE MARIAN LUPU!

Pentru nimeni nu este un secret că, de la o vreme, asistăm la nişte acţiuni, din partea autorităţilor statale, care cu greu le poate înţelege şi accepta omul simplu, avînd în vedere contradicţiile pe care le implică. În acest circuit al deciziilor de neînţeles se încadrează şi „maratonul Churchi” – proiect iniţiat de către actualul preşedinte al Parlamentului – domnul Marian Lupu.

Pe de o parte, campania de colectare a donaţiilor pentru un aşezămînt monahal este o acţiune salutabilă. Privind, însă, implicaţiile politice ale acestui „maraton” în contextul altor decizii la nivel înalt, sîntem puşi în situaţie să nu fim de acord întru-totul acţiunilor dumisale.

14 februarie – Sfîntul Valentin sau neopăgînism camuflat în tradiţia creştină?!

Odată cu destrămarea Uniunii Sovietice în ţările fostului bloc comunist au început a se ţine o serie de petreceri exportate de Occident semnificaţia cărora le este multora necunoscută.

În antichitatea romană pe 14 februarie erau serbate Lupercaliile – festivitate ce îngloba cultul lui Pan – zeitatea păgînă, reprezentată ca demon care se asocia în acea zi şi cu Afrodita – zeiţa „iubirii” sau cu alte cuvinte a desfrîului. Acest lucru este demonstrat chiar de orgiile care culminau cu jertfe umane consemnate în diferite scrieri greceşti şi latine. Ca urmare Papa Grigorie al Romei în anul 494 ( după alţii în 496) a interzis ţinerea Lupercaliilor. Timp de aproape 15 veacuri în această zi nu s-a organizat nimic asemănător.